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　　生理學中，有刺激和反射弧這樣的概念。

即使您已經失節，也得勉力學做一個貞節婦人的樣子。

惱，并且認為也許自己已經把他干掉了；這令他痛苦不堪。因此這里面藏著（除了別的以

　　查拉斯圖拉這跳舞者，查拉斯圖拉這輕捷者，他搖震他的羽毛，預備奮飛，示意一切鳥禽，整備而停當，一個幸福的，有著輕靈之精神的人！

就不會知道這話里面所講的事。但是聽見和看見是不同種類的感覺。這樣說來，即使是

　　在我來說，我寧愿要本體論證明、宇宙論證明以及老一套貨色里的其它東西，也不喜歡發源于盧梭的濫弄感情的不邏輯。老式的議論至少說是正經的，如果確實，便證明了它的論點；如果不確實，也容許任何批評者證明它不確實。但是新派的內心神學免掉議論；這種神學是駁不了的，因為它并不自稱證明它的論點。其實，為承認這種神學而提出的唯一理由就是它容許我們耽溺在愉快的夢想中。這是個不足取的理由，假如在托馬斯·阿奎那和盧梭之間我必得選一個，我會毫不猶豫地選擇那位圣徒。

N K一二巨子：指張之洞之流。

　　處身在海洋國家的商人們，情況迥然不同。他們有更多的機會見到語言、風俗都不同的他族人民。他們習慣于變化，對新奇事物并不懼怕。而且為了貨物得以銷售，他們必須對所制造的貨物不斷創新。西方的工業革命首先發生在英國這樣一個靠貿易維持繁榮的海洋國家，這不是偶然的。

　　就其指在柏拉圖哲學中，辯證法第一次以自由的科學的形式，亦即以客觀的形式出現而言，這話的確是對的。辯證法在蘇格拉底手中，與他的哲學探討的一般性格相一致，仍帶有強烈的主觀色彩，叫做諷刺的風趣（die lronie）。蘇格拉底常運用他的辯證法去攻擊一般人的通常意識，特別攻擊智者派。當他同別人談話時，他總是采取虛心領教的態度，好象他想要向別人就當時所討論的問題，求得一些更深切的啟示似的。根據這種意向，他向對方發出種種疑問，把與他談話的人引導到他們當初自以為是的反面。譬如當智者派自詡為教師時，蘇格拉底便通過一系列的問題使得有名的智者普洛泰戈拉自己也必須承認一切的學習只是回憶。在他的較嚴格的純哲學的對話里，柏拉圖運用辯證法以指出一切固定的知性規定的有限性。譬如，在《巴曼尼得斯普》中，他從一推演出多，但仍然指出多之所以為多，復只能規定為一。柏拉圖處理辯證法，大都是采用這種宏大的方式。在近代，主要的代表人物是康德，他又促使人們注意辯證法，而且重新回復它光榮的地位。他指出辯證法是通過我們上面已經提及的（§48）對于理性矛盾〔二律背反〕的發揮。在理性矛盾的討論里，他并不只是在揭示出兩方論據的反復辯駁，或評論兩方主觀的辯難；而他所研討的、寧可說是，在于指出每一抽象的知性概念，如果單就其自身的性質來看，如何立刻就會轉化到它的反面。

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